الحمام
ومن ذلك أن يضع الإنسان الطعام للحمام في سطح منزله أو أمام بيته أو في أي موضع، فتعتاد تلك الطيور المكان وتتكاثر فيه، ثم تقف على منازل الجيران ونوافذهم، وتلوّث ذلك، وربما دخلت بعض النوافذ أو تعلّقت فماتت فتضاعف الأذى.
٠١الأصل
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإطعام الحيوان والإحسان إليه من أعمال البر التي يؤجر عليها المسلم؛ لقول النبي ﷺ:
«في كل كبد رطبة أجر»
متفق عليه.
وثبت عنه ﷺ في شأن المرأة التي سقت الكلب، فغفر الله لها بذلك.
لكن مشروعية الإحسان إلى الحيوان لا تعني أن إطعامه مستحب في كل وقت، وفي كل مكان، وعلى كل حال؛ بل يُراعى في ذلك ما يترتب عليه من المصالح والمفاسد، وهو مقيّد بعدم التعدّي على حقوق الناس المادية أو المعنوية أو أذيتهم.
٠٢حق الجار
فقد أمر الله تعالى بالإحسان إلى الجار، وحذر من أذية المسلم، فقال سبحانه:
﴿وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ﴾النساء: ٣٦
وقال سبحانه:
﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾الأحزاب: ٥٨
وقال النبي ﷺ:
«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره»متفق عليه
وقال ﷺ:
"لا ضرر ولا ضرار"،
فدلت هذه النصوص على وجوب الكف عن أذية الناس، وأن ما كان مباحًا أو حتى مستحباً في أصله إذا ترتب عليه ضرر بالآخرين فحكمه التحريم.
٠٣في الواقع
القطط
وكذلك القطط، فقد يعتاد بعضها على من يطعمها، فتجتمع عند منزله، ثم تتردد على منازل الجيران، وتدخل أفنيتهم، وتعبث بممتلكاتهم، وتترك فضلاتها، وقد يخاف منها بعض الأطفال أو يتأذى بها بعض السكان.
وليس الناس سواء في تقبل هذه الحيوانات أو الرغبة في وجودها حول منازلهم، ولا يلزمهم تحمل أذاها لمجرد أن غيرهم يرغب في إطعامها.
٠٤رزقها على الله
وقد قال النبي ﷺ في المرأة التي حبست الهرة:
«لا هي أطعمتها إذ حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض»متفق عليه
فقوله: "تركتها تأكل من خشاش الأرض" دليل على أن الحيوانات إذا تركت أكلت مما تجد دون حاجة تدخل الإنسان، فإن الله عز وجل قد تكفل برزقها، قال الله تعالى:
﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا﴾هود: ٦
فهذه المخلوقات ما دامت غير محبوسة فإن الله تكفل برزقها ولم يترك للبشر مسؤولية رزقها إلا ما كان محبوسا في بيت أو قفص، فهنا يجب على من حبسه إن كان حبسه مباحا أن يطعمه، وإن لم يكن حبسه مباحا فعليه أن يطلقه.
وما ورد من أحاديث في إطعام الحيوانات وفضل ذلك كما في قصة المرأة التي سقت الكلب، فكل ذلك في حال حاجة الحيوان ولم يجد، وبشرط ألا يترتب عليه أذى الناس، فإن احترام البشر وعدم أذيتهم أولى بالتقديم من هذه الحيوانات.
٠٥كلام أهل العلم
وقد نص الفقهاء على منع اتخاذ الحمام إذا كانت تأكل أموال الناس وزروعهم، وسئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله مفتي الديار السعودية في زمانه عن حكم تربية الحمام في الحرم، ونثر الحبوب له فيه، فأجاب:
"لا يجوز شيء من ذلك، أما عدم جواز تربيته في الحرم ونثر الحبوب له فيه فلما يترتب على ذلك من عدم نظافة الحرم .."فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (٥/ ٢٢٦)